Globalización y Sexualidad

'Globalización y Sexualidad' es un proyecto continuo. En realidad, todas las reflexiones teológicas que podemos hacer en estos momentos están hechas siempre desde un contexto de globalización. No hay escape. No hay posibilidad de hacer teología fuera de los parámetros de la globalización y no hay neutralidad: o nuestra reflexión teológica aprueba la expansión capitalista que es la globalización (ya sea afirmándola en nuestros argumentos, o afirmándola por indiferencia) o resistimos. La globalización afecta a la teología de varias maneras:

·Nos confronta a un nuevo protagonista teológico. La opción por los pobres se ha convertido en una opción por los excluidos sociales. Ser pobre y explotado/a es ahora un privilegio.

·Es un desafío a una nueva radicalidad. Puede que ya nohaya cabida para reformas, sino para cambios estructurales profundos. Necesitamos re-descubrir un Dios diferente, o sea, a Cristo manifestado en las márgenes; un Cristo excluido por el sistema que podemos encontrar entre los Cartoneros de Buenos Aires; los chicos de la calle de Brasil; los travestís que se organizan en comunidades para sobrevivir y resistir económicamente y afectivamente … Estamos ante una nueva faceta de una teología desde nuestras experiencias de vida.

·Así desafiamos la manera de hacer teología. La teología está en peligro de transformarse en una categoría más de una economía de mercado, con énfasis en lo que se produce y sea favorable al mercado, y no en una praxis (acción/ reflexión) liberadora.

La Teología Indecentees una reflexión que quiere poner juntas una sospecha de clase, de raza y de sistemas ideológicos sexuales en la teología. El ‘pensamiento heterosexual’ es el fundamento de toda teología. Por tanto, La TI es una búsqueda por las conexiones íntimas que existen entre formas de pensar excluidas por el sistema (o ‘conocimiento amoroso’), ideología políticas y teología. 

En El Dios Queer, la discusión se profundiza. Aquí he querido reflexionar sobre las alternativas económicas que vienen de las culturas Latinoamericanas, especialmente las tradiciones bisexuales, íntimamente conectadas a otras formas de relacionarse amorosamente, como la institución del ‘cariño’ en Perú, y otras espiritualidades Queer que se levantan en contra de una economía y una teología globalizadora. O sea. El llamado a una ‘santidad Queer’ en rebeldía contra una ‘espiritualidad de marcas famosas (logos).’

Como Directora de la Maestría en Teología y Economía Global en la Universidad de Edimburgo, mi interés ha sido crear un forum de discusión con los alumnos de distintos continentes y culturas que vienen anualmente a estudiar a Escocia. En nuestras discusiones, combinamos un análisis que pone juntas todas la sospechas hermenéuticas: sospechas de género, de sexualidad, de raza y de clase, en un contexto que busca en nuestras distintas culturas, las preguntas apropiadas que nos permitan hallar la alternativas justas.